Breve História do Partido do Trabalho do Irã (Toufan)

O Partido do Trabalho do Irã (Toufan) é o resultado de anos de luta incansável dos marxista-leninistas que, organizados sob a bandeira da Organização Marxista-Leninista Toufan, mantiveram viva a chama da revolução proletária no Irã.

Com a queda do Partido Comunista da União Soviética (PCUS) no pântano do revisionismo e a adesão da maioria dos membros do Comitê Central do Partido Tudeh do Irã à linha revisionista e anticomunista ditada por Khrushchev e sua quadrilha, oficializada no 20º Congresso do PCUS em 1956, iniciou-se um processo de cisão dentro do Movimento Comunista Internacional (MCI), incluindo o próprio Partido Tudeh. A campanha de calúnias e acusações difamatórias contra o camarada Stálin, sob o pretexto fraudulento de combater o “culto à personalidade”, não foi um ataque pessoal, mas sim uma ofensiva aberta para negar as conquistas do socialismo e destruir o Estado soviético. Esta conspiração não passou despercebida aos fundadores da Toufan.

Três destacados membros do Comitê Central do Partido Tudeh do Irã — os camaradas Ahmad Ghassemi (responsável pela revista mensal Mardom), Dr. Gholamhossein Foroutan (diretor da revista teórica Donya) e Abbas Saghaei (membro central da Organização de Oficiais do Partido Tudeh) — recusaram-se a aceitar a linha revisionista imposta por Moscou. Eles, com corajosa e fundamentada crítica de princípios, denunciaram a linha reacionária e anticomunista do PCUS e condenaram o Partido Tudeh por sua traição à classe operária e ao marxismo-leninismo. Como resultado, romperam com o revisionismo e, em 16 de julho de 1967, fundaram a Organização Marxista-Leninista Toufan, iniciando assim a terceira fase de publicação do jornal Toufan. A Organização sempre se declarou e continua a se reconhecer como legítima herdeira das tradições revolucionárias do Partido Comunista do Irã e da fase inicial e genuinamente marxista-leninista do Partido Tudeh.

A Organização Marxista-Leninista Toufan sempre considerou que o Partido Tudeh possuía duas fases históricas distintas: uma fase revolucionária, em que se manteve fiel ao marxismo-leninismo, e uma fase de degeneração revisionista, quando abandonou esses princípios ao adotar a linha revisionista do PCUS. Assim, a Toufan considera-se legítima continuadora da primeira fase do Partido Tudeh. Posteriormente, o camarada Ali Amir-Khizi, veterano da Revolução Constitucional, membro do Partido Comunista do Irã, companheiro de Haidar Amou Oghli e membro do Comitê Central do Partido Tudeh, declarou publicamente seu apoio à Toufan e solicitou formalmente sua adesão.

Uma das tarefas mais urgentes da Organização era a reconstituição do Partido da classe operária do Irã, pois acreditava, e ainda acredita, que tal Partido já existira e deveria ser restaurado. Nesse espírito, a Toufan assumiu como missão central a luta contra o revisionismo khrushchevista, identificado como a principal contradição dentro do movimento comunista e operário internacional. A Toufan foi a única organização no Irã a levantar essa bandeira de forma aberta, promovendo e difundindo as ideias revolucionárias do Partido Comunista da China (PCCh) e do Partido do Trabalho da Albânia (PTA), traduzindo e publicando obras teóricas anti-revisionistas, além de produzir uma vasta literatura própria de denúncia contra o revisionismo.

Em um artigo emblemático do número 72 do jornal Toufan (A Tempestade), a organização escreveu:

Nosso esforço por vincular-nos às massas tem sido contínuo, mas jamais condicionamos a reconstituição do Partido da classe operária ao estágio máximo dessa ligação. Pelo contrário, consideramos que a construção de tal vínculo só será plenamente possível com a reconstituição do Partido da classe operária no Irã.

Seguindo essa linha, no final da década de 1960, um grupo de quadros da Toufan retornou ao Irã e, em curto espaço de tempo, conseguiu estabelecer células organizativas em Teerã, Mashhad, Bojnourd, Isfahan e outras cidades. Contudo, após a prisão de Mehdi Sameh, da Organização dos Guerrilheiros Fedayin, mais de 60 camaradas da Toufan foram detidos, e o camarada Jafar Nejad foi martirizado sob tortura pelas mãos da SAVAK, a polícia secreta do Xá. Durante esse período, a Toufan publicou importantes obras teóricas, entre elas:

• O Estilo Subjetivista de Pensar e Agir;
• Declaração e Programa dos Bolcheviques Revolucionários da URSS;
• O Revisionismo na Teoria e na Prática;
• Carta aos Camaradas;
• Algumas Sofismas Revisionistas;
• O Exemplo Negativo;
• Trotsky e o Trotskismo;
• Fundamentos do Materialismo Histórico;
• Intelectuais, Partido e Luta Armada;
• Anarquismo ou Socialismo;
• Documento de luta contra o revisionismo e o social-imperialismo;
• O Imperialismo Emergente da União Soviética;
• Bases para Avaliação Histórica do Partido Tudeh;
• A Restauração do Capitalismo na Iugoslávia;
• A Teoria Antimarxista dos Três Mundos.

Nenhuma outra organização no Irã, antes da Revolução de 1979, desempenhou papel tão destacado na defesa da justeza do marxismo-leninismo como a Toufan. Foi a única que republicou as obras do camarada Stálin, que os revisionistas procuravam censurar e apagar. Reimprimiu, inclusive, a “História do Partido Comunista (Bolchevique) da União Soviética”. A Toufan foi, e permanece sendo, a única organização que enfrentou com firmeza as calúnias anticomunistas lançadas contra Stálin, deixando claro que o ataque a Stálin é, na realidade, um ataque ao socialismo.

A Toufan sempre sustentou que o domínio do revisionismo sobre o PCUS, com a consequente depuração de comunistas autênticos e a mudança total da linha política e ideológica desse partido, transformou a União Soviética em um Estado social-imperialista: socialista no discurso, imperialista na prática. Tal país converteu-se em rival e cúmplice do imperialismo estadunidense na exploração dos povos e no combate à classe operária mundial.

Desde seu surgimento, a Toufan criticou o castrismo e o foquismo, tendências que, mais tarde, inspiraram os movimentos guerrilheiros urbanos na América Latina, Irã e Turquia. A Toufan combateu essas concepções como desvios de “esquerda” que negavam o papel do Partido da classe operária, a ditadura do proletariado e a centralidade da teoria revolucionária. Embora respeitasse o conteúdo anti-imperialista dessas lutas, denunciava sua tendência antipartidária e seu distanciamento das massas trabalhadoras.

A Toufan também foi a única organização no Irã a combater abertamente a teoria dos “Três Mundos”, desmascarando seu conteúdo revisionista e questionando o caráter socialista da China pós-Mao. Para a Toufan, a natureza de classe de um Estado se define por sua linha política concreta, não por declarações retóricas.

Ainda hoje, muitas organizações guerrilheiras carecem de uma compreensão científica do revisionismo, seja de direita, de “esquerda”, khrushchevista ou maoísta. A Toufan foi quem, com clareza teórica, respondeu a essas questões fundamentais, preservando a essência do marxismo-leninismo.

Após um processo de divergências internas, em 1977, ocorreu uma cisão, dando origem a três organizações independentes: o Partido Comunista dos Trabalhadores e Camponeses do Irã, a Organização dos Masses Trabalhadores do Irã e a própria Organização Marxista-Leninista Toufan.

No 2º Congresso do Partido Comunista dos Trabalhadores e Camponeses, realizado em 1981, decidiu-se mudar o nome da organização para Partido do Trabalho do Irã, que desde então passou a atuar sob essa nova designação.

Posteriormente, as duas organizações principais — o Partido do Trabalho do Irã e a Organização dos Trabalhadores Combatentes do Irã — ambas ativas na diáspora e no Comitê Preparatório pela Unidade dos Comunistas Iranianos, através da revista Voz da Unidade, após longas discussões, sobretudo sobre a questão do socialismo e da etapa da revolução iraniana, decidiram dar o primeiro passo para a unificação. Em dezembro de 1994, começaram a publicar o órgão político conjunto Toufan. Após 64 edições, em janeiro de 2000, realizaram com êxito o Congresso da Unidade, fundando oficialmente o Partido do Trabalho do Irã (Toufan) como o Partido único da classe operária iraniana.

Na resolução da unificação, declararam:

Vinte anos de experiência de luta após a cisão da Toufan constituem uma fonte viva e confiável para uma correta revisão do passado. As duas organizações defendem que é necessário preservar a unidade partidária como um bem precioso, respeitando os princípios leninistas de organização e fundando o um Partido único com clareza e firmeza marxista-leninista.

Quanto à unidade com outros grupos que reivindicam o marxismo-leninismo, o Partido do Trabalho do Irã declarou:

A construção do Partido da classe operária é um passo decisivo para superar a dispersão e promover a unificação de todos os marxista-leninistas. Estamos abertos à unidade organizativa com qualquer agrupamento comunista, mas não condicionamos nossa caminhada ao consenso de todos. Onde houver responsabilidade comunista e certeza no marxismo-leninismo, os obstáculos poderão ser superados. Contudo, aqueles que, sem autocrítica sobre seu passado revisionista, pretendem hoje se apresentar como comunistas, não podem ser considerados como tais.

O Partido do Trabalho do Irã (Toufan) reafirma que somente um partido firmemente enraizado nos princípios científicos do marxismo-leninismo pode liderar a classe operária iraniana em sua luta pela libertação social.